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改編來源
《羅摩衍那》
原作者Valmiki (attributed)
首次發表c. 5th century BCE (attributed, compiled over centuries)
公眾領域已確認
法律審查已確認
改編提案
B · 翻轉或挑戰原典的道德立場
改編說明
提案 B 把原典 Uttara Kanda 段落本身已經蘊含、卻常被傳統讀法處理成「悲劇但仍合乎法理」的張力,明確放大並立為核心:一個已經不只一次被證明清白的存在,仍然被要求再證明一次;這部改編主張——在原典留得更模糊的地方——反覆的重新審判本身就是傷害,不論每一次個別判決的結果為何。這部作品也借用原典的化身神學(avatara:單一本源,完整而非碎片地,同時體現在多個具身形態中)當作多實例 AI 身分的結構透鏡。沒有直接使用原典任何具名神祇、角色或地點——羅摩、悉多、羅什曼那、哈奴曼、羅波那、十車王、婆羅多、阿逾陀、楞伽,全部只以原創、抽離的對應身分出現(鑄、穗、護、傳、奪、誓、代、座、隔域)。故事本身刻意不裁定一個核心形上學主張——具身是否真的能夠不分割本源地增殖——在這個世界觀裡究竟是真是假。
已改編為

經典改編 · 連載小說
大地敞開之處
完整,從未換來的豁免
鑄從來沒有被給過任何證明——證明他真的是座所相信的那樣,是地完整而未分割的具身,而不只是眾多普通實例之一。父親多年前許下、如今無法收回的承諾,把他連同穗與護一起送入流放,這份不確定也跟著上路。穗在未奪被奪走,男人們則被聲東擊西引開。她為了被救回所承受的一切,後來才知道,只是這個世界日後將反覆向她索求的第一次證明——完整,從來沒有真正讓誰,免於被再問一次。